Тайланд, канун Рождества. Из аквариума в 20 метрах от моря освобождено 8 морских черепах.
Каталония, 27 декабря. 22 утки спасено от участи стать фуа-гра.
Барселона, 28 декабря. Из загона для охотничьих собак в предместьях Барселоны освобождён щенок охотничей собаки. Акция посвящена всем заключённым участникам ALF. Вы не забыты. Мы ждём вас на свободе.
«ALF никогда не отдыхает, даже во время отпуска»
По материалам: directaction.info
«С единодушием почти непостижимым и долгое время непонятым историками население городов… начало стряхивать с себя иго своих светских и духовных властителей. Укрепленная деревня поднялась против дворянского замка, сначала дала ему отпор, затем перешла в наступление и наконец разрушила его, — писал Кропоткин в классической книге о взаимопомощи 100 лет назад. — Движение распространялось от одного населенного пункта к другому, захватило каждый европейский город, и менее чем за сто лет на берегах Средиземного, Северного и Балтийского морей, Атлантики, вплоть до фьордов Скандинавии, у подножия Апеннин, Альп, гор Шварцвальда… и Карпат, на равнинах России, Венгрии, Франции и Испании возникли вольные города»…
Средневековые города были организованы по территориальному и профессиональному принципам. Все дома были сгруппированы в небольшие местные объединения — улицы, общины или секции. Соседские объединения, включавшие до 10 тысяч человек, отвечали за поддержание порядка и борьбу с преступностью. Они выбирали собственных судей и священников и создавали свое ополчение.Работники образовывали гильдии… С их помощью была организована экономика города, выработана этика поведения, в которой соединялись чувства профессиональной и личной ответственности. К примеру, полагалось, чтобы в случае болезни одного из членов гильдии двое других дежурили у его постели, пока он не оказывался вне опасности. В случае его смерти они должны были позаботиться о детях. Гильдия разрешала споры между ее членами. Когда город брался за оружие, каждая гильдия становилась самостоятельным подразделением с выбранным ею командиром.
Средневековая экономика не регулировалась «невидимой рукой рынка». Цены часто устанавливались «третьими лицами», которые хорошо знали производственные затраты. В одном из городов, например, торговцы и матросы должны были, давая клятву, сообщать о закупочных ценах и стоимости транспортировки привезенных товаров. Мэр города и двое компетентных людей в соответствии с этим устанавливали цену для продажи.
Города требовали, чтобы изготовленные в них изделия были самого высокого качества. Предписывалось, чтобы ремесленники использовали «настоящие» дерево, кожу или нитки. Хлеб должен был испекаться «правильно»… Качество оценивали коллеги по работе. Именно гильдия, а не отдельный производитель, поставляла изделия городской общине. Та поставляла изделия союзным городам и отвечала за их качество. Вина за технические ошибки ложилась не только на отдельного
ремесленника и его гильдию, но на всю общину. Производство считалось социальным долгом, следствием чувства социальной ответственности. Во многих городах за долги, сделанные их торговцами, отвечал весь город. Вольные города регулировали спрос и предложение, устанавливали цены… Кропоткин и его последователи описывали это положение как «ан-архию». Для многих это означает «хаос». Для Кропоткина речь шла об обществе, в котором решения принимаются теми, кого они затрагивают, и где местные производители изготовляют необходимые изделия и предоставляют услуги.
В Средние века эта «анархия» дала заметные результаты… Облик Европы изменился. «Земля была усеяна богатыми городами, окруженными толстыми стенами, украшенными воротами и башнями, где каждая деталь представляла собой произведение искусства… Ремесла и искусства достигли вершин совершенства, которое во многих областях остается непревзойденным до сих пор — разве что в тех
случаях, когда изобретательность, совершенство и целостность труда работника оказывается важнее, чем скорость изготовления. Флоты вольных городов по всем направлениям бороздили… внутренние моря, еще одно усилие — и они выходили в океан. На больших пространствах нищета уступила место благосостоянию; образование пошло вглубь и вширь. Были разработаны научные методы, заложены
основы естественных наук и открыт путь для всех изобретений в механике, которыми гордится наша эпоха», — писал Кропоткин…
Историк может перечислить изобретения и открытия, доставшиеся нам от свободных граждан — бумага, книгопечатание, очищенные стекло и сталь, порох, часы, телескоп, компас, усовершенствованный календарь, десятичные дроби, алгебра, тригонометрия, химия и контрапункт (последнее изобретение сравнимо с повторным открытием музыки).
Пять столетий спустя нас все еще вдохновляют средневековое искусство и архитектура, отчасти и потому, что любое искусство является общественным. Вот как объяснял это Совет города Флоренции: «Коммуна не должна выступать инициатором тех или иных произведений, но все планы проистекают из большого сердца коммуны, зреют в сердцах всех граждан, связанных общей волей».
Средневековый городской собор был не просто зданием, а символом победы города, талантов и солидарности его граждан. В средневековых городах еще не было многих известных нам удобств, но это не значит, что жизнь их обитателей была бессодержательной. И — естественно для общин, управляемых самими работниками — нормой был 48-часовая рабочая неделя, которую мы смогли вернуть себе только в нашем столетии. Парижские работники имели 30-дневный отпуск. Оплата труда была удивительно высока… Кузнец, каменщик или дровосек в Амьене мог купить на свой дневной заработок 50 фунтов хлеба; сегодняшний рабочий, чтобы сделать то же самое, должен получать 300 долларов в неделю.
Вольные города проиграли борьбу со своими внутренними и внешними врагами. Но было ли их превращение в зависимые элементы национальных государств неизбежным? Мюррей Букчин, автор превосходной книги «Агония города», говорит о том, что следующей ступенью развития могли стать не национальные государства, а федерации (союзы) городов. Когда император Фридрих Барбаросса вторгся в Италию и пошел на Милан, на помощь городу поспешили другие города… В 1167 г. была основана Ломбардская лига. В 1226 г. к ней принадлежали почти все крупные города Северной Италии.
В 1384 г. Швабский союз городов объявил о своем желании вступить в Швейцарский союз… «Если бы швейцарцы оказались более склонны принять это предложение», — предполагает Букчин, — «возможно, европейская история приняла бы иной ход, и на место национализма пришел бы федерализм»…
ДЭВИД МОРРИС
(Schwarzer Faden, Nr.63)
Перевод: профессор революции В.Граевский
http://www.youtube.com/watch?v=MEUMvTyuuvY
21 декабря 2012
«Когда практика встречается с теорией…»
Прошло четыре года, а Государство продолжает пытать, убивать, устраивать судилища, бросать в тюрьмы борцов за свободу.
Государственные репрессии разворачиваются во всей своей красе: начиная с ежевечерних выпусков госпропаганды и заканчивая полным доминированием полиции на улицах городов.
Фашизм снова жив. Его подкармливают не только кровью с ножей нео-наци, но и со столов в квартирах многоквартирных домов-ульев, где величие священного института «семьи» достигает небывалых высот.
Общество не хочет знать, не хочет помнить.
Четыре года прошло с начала декабрьского восстания, огонь всё ещё горит.
В утренние часы четверга 6 декабря 2012 года мы саботировали 14 банкоматов в районах Гизы, Александрас Авеню, улиц Патиссион и Эвелпидон. Мы залили их полиуретановой пеной и наклеили стикеры «Банкомат не работает по причине 6 декабря».
Мы решили действовать в структуре групп прямого действия, потому что нам надоело стоять на тротуаре и смотреть на догорающие свечи на очередной акции памяти.
Мы разрушаем инертность нервозного общества, которое ищет комфорта в дремоте. Сгнившее тело социума истерически сотрясается при мысли о том, что кто-то может вернуть все те «привилегии» жалкой докризисной жизни. Обывателю всё равно, кто это сделает: правые или левые.
Что касается вас, пассивные засранцы, привыкшие к пассивной роли зрителя, ебали мы вашу нормальность. Никаких денег вам сегодня. Никакого шоппинга. (Прошло две недели, а многие банкоматы до сих пор не работают).
В заключение мы хотим сказать, что верим: подобные акции может осуществить любой, достаточно лишь немного уверенности. Чем сильнее репрессии, тем сильнее наше сопротивление.
P.S.1 Вся операция прошла под самым носом у легавых. Тупые свиньи! Вы проехали мимо три раза и ни разу не остановили нас.
P.S.2 Большой привет и обнимашки нашему четвероногому товарищу. Спасибо ему огромное за бесценную помощь.
P.S.3 Сталинистские выродки из Периссоса (штаб-квартира греческой коммунистической партии), вы часто ссылаетесь на декабрьское восстание, пытаетесь использовать события того периода в своих интересах. А ведь вас самих тогда на улицах не было! Вы предпочитали тогда полемизировать в кабинетах и выжидать, как пойдёт дело. Дерьмоглоты, ваша ложь на нас не действует. Мы жили в декабре ’08. Мы — дети восстания. Оно сформировало наши личности.
Товарищеский привет и солидарность:
— с Борющимся меньшинством
— с Неформальной Анархической Федерацией / Интернациональным Революционным Фронтом (FAI/IRF)
— с Фронтом Освобождения Земли (ELF)
— с Международным Союзом Поджигателей
— с Автономными ячейками / ЗОЯ-Россия
— с заключёнными участниками ЗОЯ-Греция и анархистом Феофилом Мавропулосом
— со всеми уличными пройдохами (alania), сражающимися с силами Государства на улицах городов Чили, Мексики, Греции и других стран
— со всеми заключёнными анархистами
— и, наконец, со всеми, кто помогает переводить и распространять эти тексты
Ячейка прямого действия «Ночные Шакалы»
Заявляем о поджоге, совершённом рядом с домом бывшего министра экономики и национальной безопасности Греции, Гьянноса Папандониу. Мы пришли к его дому в Кифиссии [район Афин — прим. пер.] и сожгли две машины, которые использовались им и его «женой» Рулой Кураку для бессмысленных перемещений в пространстве. Свинья из личной охраны не смогла обеспечить безопасность частной собственности. И хотя мысли наши крутились вокруг заманчивых картин горящего особняка, в котором мечутся Папандониу с «супругой» (в поисках выхода), мы с самого начала отказались от этого сценария, потому что нам известно, что в доме находится также маленький ребёнок, который ни в чём не повинен.
Далёкие от популизма, мы заявляем, что Папандониу — представитель власти. Мы не будем перечислять все мерзости, которые он совершил (а их было немало). В любом случае, коррумпированные или нет, представители власти являются постоянной целью для восставших личностей. Мы провели свою акцию в ту самую ночь, когда четыре года назад копы застрелили товарища Александроса Григоропулоса. Четыре года. Он ушёл от нас так рано. Крик смерти, запаливший фитили восстания и приведший к событиям, которые всем нам хорошо известны, к огромному костру и взрывам домов представителей власти. Мы снова поджигаем фитили нашей ненависти, снова выпускаем на волю чёрный террор. Через персонофицированные атаки мы хотим лишить их ощущения безопасности. Пусть знают, что их дома, их машины, их роскошный стиль жизни в опасности.
Это мысли из бездны, они посвящены всем тем, кто всё глубже погружается в личную пустоту ненависти…
Наши лица темны, скрыты за масками. Внутри нас пылает пламя. Это пламя страстного желания свободных жизней, которые мы хотим прожить. Смерть может быть рядом, каждый раз мы рискуем попасть в непредвиденную ситуацию, которая навсегда меняет жизнь человека. На мгновение огонь взвивается над баррикадами, сгоревшими товарами, глаза озаряются светом надежды, в них отражаются блики невозможного, которое нужно совершить любой ценой. Вооружившееся и окопавшееся в центре перекрёстка противоречие. Пистолет направлен на врага — но и на нас тоже. Это русская рулетка, ведущая к безумию. И ток этого безумия, прекрасного и опасного, струится через каждый мускул нашего тела, каждый нейрон мозга. Обретает форму камня, летящего в голову мента, бомбы возле штаб-квартиры партии власти, пули в телах наших палачей. Достигая самых основ, вооружённое противоречие открывает огонь, превращаясь в извечный вопрос, жужжащий и кричащий внутри нас. Это крик, требующий перемен, крик, разрывающий каменную ночь современных рабов, крик, сообщающий о нашем прибытии.
“Суки, я вас уебу, всех вас. Сегодня я прикоснулся к смерти, как вы касаетесь мужа или жены. Такая обыденная процедура для вас. Как пожрать. Для нас же каждый прожитый час — это новый уникальный опыт, новое чувство, рождённое с обречённостью сгинуть рядом с нами в темном пространстве воспоминаний. Суки. Ебал я вашего бога. Если бы я мог поднять ствол к небу и нажать на курок, как судья на спринтерском забеге. Зная, что я побегу как сумасшедший через озёра, леса, горы. Что в конце я получу клеймо победителя или проегравшего. В пизду вашего бога.”
И как только солнце скрывается за горизонтом, укрывая все смыслы и цели, трудности и диспозиции, неизвестные появляются из трансцендентного ничто. Они счастливы, улыбаются улыбками, заимствованными у катастрофического генезиса, который они готовятся осуществить. Они уверены в том, что на этот раз дотянутся до небес, даже если их руки устанут от напряжения.
Нам нужно ещё немного времени, чтобы привести в порядок свои хаотичные мысли, чтобы определить переменную наших жизней, задыхающихся в грязных подвалах бессмысленногожать существования современности, пытающихся всплыть и вдохнуть чистый воздух. Вздох, которого хватит на то, чтобы бежать, влюбляться, плакать, обнимать друзей и родителей, смеяться от всей души, любить любимых и ненавидеть врагов, смотреть на горизонт, на вселенную бесконечных возможностей. И в тот момент, когда асфиксия настигнет нас, мы наденем маски и вооружимся. И слово месть приобретёт ужасающее измерение, которого мы всегда желали. И мы сожжём носителей человеческого безразличия и угнетения, всех ментов и судей, чиновников и политиков. И авторитарный шторм превратится в уголь. И в этот самый момент мы устроим удивительный танец на телах наших врагов. Мы понимаем, что радость победы бессмыслена, если не отвоёвано время, дыхание, если нет возможности прожить свою жизнь в том мире анархического воображения, который так много лет формировался в голове каждого из нас. И голова начинает кружиться. Ебать. Вдох, только один вдох. Но вы уже заключили договор с ветром и пожали руки, когда он с печалью заметил, что у тебя остался лишь один вдох, братишка. Блядь, и это всё. Если бы время было человеком, безусловно, вы бы с радостью убили бы его. И с широко распахнутыми глазами вы с жадностью впитываете последние образы и последние запахи и истерически думаете о бесконечности пустоты, которая простирается перед вами. И медленно-медленно всё вокруг угасает…
Мы ищем этого фатального момента…
Момента, когда мы уничтожим всякое желание отложить момент принятия ответственности за позицию в классовой войне. За высказанные мнения, за практику и её отсутствие, за этическое отношение к катастрофическим действиям влатсь предержащих, чья единственная цель — получение прибыли. За отчаянные желания и самые жестокие инстинкты. Момента, когда мысль и действие полюбят наконец друг друга, когда они начнут волшебный нелегальный танец страсти и риска под светом звёзд. Момента, когда страх станет ещё одной причиной для уничтожения границ и выхода за предел сдавливающих стен. Вне всякого закона, всякого общества, всякого компромиса, лежит улыбка и радость. Мы хотим жить вне их реальности, мы хотим структурировать рассеянные источники хаоса и нелегальности, объеденить всех мыслепреступников, всех преступников, перешедших от теории к практике. Мы призываем всех отверженных этим миром присоединиться к кампании вандализма против их этики, призываем всех радикалов вонзить ножи в тело посредственности, призываем всех безумцев убивать логику.
P.S. По сообщениям корпоративных СМИ:
27 ноября «Борющееся меньшинство» взяло на себя ответственность за взрыв в Афинах в понедельник.
Ссамодельное взрывное устройство из бытовых газовых баллончиков сработало возле дома бывшей высокопоставленной чиновницы министерства энергетики в понедельник. Здание получило небольшие повреждения, никто не пострадал.
В коммюнике группа заявляет, что чиновница в бытность генеральным секретарем по землеустройству отвечала за строительство лагерей для содержания задержанных нелегальных мигрантов. Также чиновница была замешана в скандале с поставками вооружений, по которому арестован бывший министр обороны страны.»
Тоталитарный режим в своём демократическом обличье продолжает антинародную деятельность. На этот раз под видом пародии на выборы 7 ноября. Результат известен заранее и напоминает референдумы во времена хунты.
Несмотря на это, многие тысячи людей вышли на улицы, чтобы выразить протест. Государство подготовило оккупационные силы (ментов) и спустило псов с цепи там, где реакция народа оказалась наиболее интенсивной и динамичной. Особенно явно это проявилось в Афинах, где псевдовоенная организация полиции и использованные средства (светошумовые гранаты, слезоточивый газ и водяные пушки) показывают, что современные мусора не ударили в грязь лицом перед своими предшественниками: тоталитарными режимами фашистского и нацистского толков. Склонность общества увлекаться спектаклем, гипнотическая роль СМИ и системы образования, всё это создаёт массу отвыкших думать существ, которые полагают, что знают что-то…
Термин народ в любом случае не подходит большей части населения Греции, потому что чтобы вырваться из ловушек системы, этим людям только предстоит внести в ежедневную жизнь практики солидарности, самоорганизации и революции. Оставить позади фальшивые деления на расы, расистские предрассудки, социальный каннибализм, — всё то, что культивируется зубчатым колесом системы — золотым рассветом (нео-нацистской партией). Они пытаются отвлечь внимание общества от насущных проблем. От проблем, порождённых иерархической структурой. От проблем, единственным решением которых является уничтожение всякой власти. Поскольку символом “демократии” является парламент, а во Фракии эквивалентным символом является офис региональной администрации Восточной Македонии и Фракии, мы решили придать собственный символизм этому институту. 8 ноября 2012 мы разместили СВУ возле чёрного входа в здание.
Пусть наша атака символична, но всё же она ясно указывает на врага и направление, в котором должно решительно развиваться сопротивление.
Солидарность с Тасосом Феофилу
Солидарность с Революционной Борьбой и Заговором Огненных Ячеек
Свободу Саввасу Ксиросу
Солидарность со всеми городскими партизанами
Свободу всем заключённым
Источник: actforfree.nostate.net
В субботу, 22 декабря около 4 утра в Ужгороде загорелся автомобиль Hyundai Santa fe, принадлежащего заместителю городского головы Ужгорода, регионалу Юрию Белякову.
По предварительной версии, речь идет об умышленном поджоге. Подробности выясняются. Авто сожгли под окнами чиновника на проспекте Свободы возле автовокзала.
Юрий Беляков работает в должности заместителя мэра Ужгорода Виктора Погорелова с ноября 2010 года, то есть сразу после местных выборов, и считается правой рукой мэра. В частности, Беляков занимался вопросами маршрутных перевозок в городе, в том числе, что касается поднятия тарифов.
Примечание от автора:Данный текст не претендует на роль исторического документа. Его задача — через факты, которые дошли до нашего времени, понять, откуда появилось явление ниндзя.
Все мы слышали о японских ниндзя. Говорить «ниндзя» и подразумевать только «вид боевого мастерства» или «военное сословие», это то же самое, что сужать определение казаков до «военного отряда, которым разгоняли рабочие протесты». Это все равно, что ничего не сказать об этих исторических социальных явлениях.
Зачастую большое внимание уделяется истории европейских социальных движений, а азиатские обходят стороной. Хотя именно в Азии существовало социальное явление, интересное нам близостью по своей сути с нашей действительностью. Техническая оснащенность, глобальность индустриализма, интернациональность бюрократизма — условия, в которых мы сейчас существуем. Мы можем сравнить их с теми, в которых жили ниндзя. Технологии, индустриализм, урбанизм загнали наши жизни в такие же тесные рамки, в какие крестьян средневековой Японии условия жизни на изолированных от мира островах.
Вольность казаков в Российской империи определялась не неким сильным духом и этническими особенностями, а тем, что крепостные крестьяне могли обрести свободу, бежав из империи на юг по Волге или на восток – за Урал. За счет просторов, окружавших царскую Россию, на которых не действовало крепостное право, и развилось вольное казачество. Так в Европе из-за всеобщегоморского рекрутства развилось сопротивление в океанах вольных моряков – пиратов. Но все это далеко от современных реалий. Множество методов и практик ниндзя приемлемы и в наше время. Что делает феномен ниндзя интересным для изучения.
Ниндзя, прежде всего, явление, социальное, и только во вторую очередь — военное. Именно о последнем написано множество книг и статей. Первое же значение предано забвению – так происходит с любым примером социального сопротивления. Но если рассмотреть внимательнее, то боевое мастерство ниндзя – это следствие социальной войны крестьян. То что это боевое мастерство выработалось крестьянами, можно проследить на следующих примерах:
Ниндзя в отличие от самураев, чей кодекса воина призывал к открытому столкновению, действуют ночью: скрытно и анонимно. Причина такого поведения кроется в том, что крестьянину, чтобы сопротивляться, необходимо было оставаться неизвестным. Если бы он действовал открыто, его казнили вместе с его семьей.
Ниндзя действует без всяких правил и кодекса воина. Это также объясняется желанием остаться непойманным. Конечно, остаться непойманным мог и обученный воин, действующий в соответствии с кодексом. Однако в условиях, где враг всегда лучше обучен и тренирован, сама сложилась методика ведения боя без правил. То есть крестьянину и ремесленнику днем приходилось вести обычную повседневную жизнь и, в отличие от самураев, посвящать много времени тренировкам они не могли. Чтобы победить сильного противника, приходилось сражаться ночью и без правил. Это схоже с крав-магой, в которой не существует никаких правил, кроме одного — выжить. Система крав-маги развилась в похожей ситуации: во времена Второй мировой войны, когда врагу: тренированному и сильному нацисту, должен был противостоять заведомо более слабый противник: еврей.
Ниндзя используют в качестве оружия подручные средства: мотыгу, цепь, серп и все то, что есть у крестьян в свободном доступе. Мечи или специальное военное оружие — привилегия военного сословия, представители которого имели право носить его. Использование военного оружия крестьянами было опасно уже тем, что его надо было прятать, а его обнаружение было чревато последствиями.
Ниндзя часто называют «черными дьяволами». Таким образом власть имущие хотели дискредитировать ниндзя в глазах общества.
Ниндзя, кстати, использовали разные цвета одежды: темно-зеленый, коричнево-красный, темно-синий — в зависимости от местности, сезона и других внешних условий. Можно найти объяснение тому, почему ниндзя традиционно изображают в черной одежде, если проследить какую роль которую играет черный цвет в традиционном японском искусстве, в частности театре. В японском театре человек, одетый в черное, считался несуществующим персонажем, не-героем, на нем не концентрировали внимание зрители. То есть человек в черной одежде на сцене мог изображать стихию, как пример ветер, и другие вспомогательные действия. На японских гравюрах и в легендах ниндзя представлялись одетыми в черное, целью чего было не передать достоверное изображение внешнего облика ниндзя, а с помощью этого художественного приема подчеркнуть их невидимость, не существование, секретность. В реальности черный цвет одежды сильно контрастирует с окружением, в то время как лучше слиться с ним позволяются многие другие цвета.
Ниндзя тренируются и живут в горах. В местах труднодоступных для бюрократического аппарата с его военизированными силами. Вообще в мире люди очень часто уходили в труднодоступные места от государства: даже те же пираты, захватывая корабль, уходили в свободное плавание, где их тяжело было обнаружить. Те же старообрядцы на Руси от гонения официальной церкви (РПЦ) уходили в труднопроходимую тайгу. Наиболее вероятно, что многие жители гор селились там не из-за хороших условий для жизни, а по причине желания жить в том месте, где их не достанет государственный аппарат со своими повинностями. А из государства бежали чаще всего менее защищенные слои общества — это всегда были крестьяне. Многие аскетические, духовные практики и методы партизанской войны ниндзя переняли у «яма буси», горных синтоистских отшельников-воинов, которые ещё в 10-12 века воевали с правительственными чиновниками и сборщиками налогов.
Ниндзя — это повстанческое сопротивление крестьян в средневековой Японии со своим богатым боевым опытом ведения боя. Так что, когда ниндзя рассматривается только как адепты боевого мастерства, затрагивается только следствие более крупного социального явления.
Но не удивительно то, что ниндзя проиграли свою борьбу (в общем-то так же, как и казаки, пираты, профсоюзы). Против ниндзя в горы, где они, как предполагалось, жили, посылались карательные силы — вырезались деревни, которые подозревались в соучастии с повстанцами. Как пример, Ода Нобунага в 1581 году разорил провинцию Ига, один из оплотов ниндзя, население тогда в нем было почти поголовно истреблено. Но все эти карательные операции в итоге не увенчались успехом (как и в подавление социальных движений: казаков, пиратов, профсоюзов). Ниндзя проиграли, когда полностью интегрировали в систему, с которой они несколько веков боролись, став частной охраной и личными шпионами императора, сначала в феодальных войнах, а потом как военная разведка Японии. Эта история напоминает и ситуацию казаков, ставших «пограничниками» царской России, и пиратов, начавших служить Короне. Современные же профсоюзы интегрированы в систему капитализма еще лучше, чем мелкий бизнес.
Компромисс с системой разрушит даже самое эффективное и сильное социальное движение. Теперь ниндзя — это ряженые актеры, демонстрирующие боевое мастерство ниндзюцу. Так же сейчас на парадах ряженые казаки фальшиво машут своими саблями, пытаются демонстрировать свою силу. А ведь их сила была не в мастерстве тихо прокрадываться ночью или на скаку махать двумя саблями, а в той социальной мощи, идее, общем желании свободы и справедливости.
Современным социальным движениям можно многое почерпнуть из истории ниндзя. Но нужно помнить о том, что уничтожает социальные сопротивления.
16.12.2012г, MY
Вчера утром политзаключённый активист Фронта Освобождения Земли и уроженец города Роквэй Дэниел МакГован был освобождён из тюрьмы в Терре-Хоут, штат Индиана. Федеральные власти отвезли его в Международный Аэропорт Индианаполиса, где он встретился со своей женой.
Хотя жена Дэниела и могла посещать его во время тюремного заключения, вчера они впервые за многие годы смогли обняться, взяться за руки и т.п. Они вместе улетели обратно в Нью-Йорк, где их встретила небольшая группа близких друзей в аэропорту.
Когда Дэниел прилетел, у него был час, чтобы добраться до социальной гостиницы, где он будет жить следующие шесть месяцев. Ему обеспечили занятость, но не ясно, когда он может начать работать (это решение остаётся за социальной службой, а не работодателем). Пока он не успел поселиться, вопросов всё ещё больше, чем ответов.
После освобождения из социальной гостиницы Дэниел будет находиться под надзором ещё в течение трёх лет.
В любом случае, это хорошая новость, и мы рады видеть нашего товарища по эту сторону стены.
Пожалуйста, помните, что поддержка заключённого не заканчивается, когда товарищ освобождается. После социальных гостиниц, контролируемого освобождения, условно-досрочного освобождения или испытательного срока власти обычно продолжают осуществлять надзор. Кроме того, тюрьма травмирует людей. И конечно остаётся клеймо бывшего заключённого, что отражается почти на каждом аспекте жизни. Поэтому необходимо продолжать оказывать вашим родным и близким поддержку даже после их освобождения из тюрьмы.
С возвращением, Дэниел! Мы любим тебя!
